Con ello recuerda el mismo gesto que Dios hizo al crear al ser humano;  y es que el Espíritu Santo hace  de  los discípulos personas nuevas, recreadas, liberadas de su vieja condición de “encerrados”;  y los prepara para asumir la misión: de la misma manera que el padre envió a Jesús,  éste  envía a los discípulos, pero no solos, sino con la fuerza del Espíritu Santo.

       Rasgo típico de esa misión es el perdón de los pecados, con lo que la misión que Jesús encomienda a sus discípulos se presenta como una tarea de reconciliación universal.

       El escenario es Galilea;  es el lugar donde Jesús inició y llevó a cabo gran parte de su misión terrena y es el lugar donde convocó a sus discípulos para que le ayudasen en la tarea de anunciar el Evangelio. Ahora los invita a volver al principio, a recomenzar una misión en parte ensayada, en parte nueva, pues los discípulos son enviados “a todos los pueblos”.

       En un monte, lugar privilegiado para las revelaciones de Dios, se produce el encuentro  entre el Jesús los discípulos; éstos reconocen al Resucitado, -“se postran”-, y son, de forma solemne, enviados a “hacer discípulos”, con dos tareas, la de “bautizar” y la de “enseñar”: el bautismo vincula al nuevo discípulo con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; y la enseñanza se convertirá en una actividad permanente en la Iglesia. A diferencia de los otros evangelios, en el evangelio de Mateo Jesús no se despide  de sus discípulos ni les promete el Espíritu Santo para que los guíe en su ausencia; en lugar de ello, les promete quedarse con ellos  “todos los días”,  siendo fiel  “hasta el fin del mundo” a su nombre de “Emmanuel”: es el Dios con nosotros, presente en la comunidad de discípulos, dispuesto a acompañar a la Iglesia en su misión universal.

       “Pediré  al Padre que  os  envíe otro Defensor”.  Se refiere al Espíritu Santo, que será enviado a los creyentes, cuando Jesús ya  no  esté presente,  para  recordar  las enseñanzas del Maestro, para interpretarlas en profundidad y para actualizar su sentido. Es llamado  “Espíritu de la Verdad”,  pues su función es iluminar y hacer comprender la verdad completa. Al igual que Jesús en su vida mortal estará siempre con los discípulos.

       “No os dejará desamparados”.  El  envío del Espíritu Santo no implica la ausencia definitiva de Jesús, pues “volverᔠa los suyos. Aquí no se refiere al regreso al final de los tiempos, sino a su presencia actual como Resucitado en medio de la comunidad cristiana; la fe de los discípulos les permitirá seguir “viéndolo” y creyendo que él vive.

       “El que acepta mis mandamientos…” La presencia del Resucitado hace posible una nueva relación del creyente con Dios, caracterizada por la cercanía, el amor y la puesta en práctica de su Palabra.  

       “Creed en Dios y creed en mí”.  Jesús  no  ve  su muerte como el fracaso de su misión,  sino como la culminación de la misma.  Su despedida no es definitiva; si se va es para preparar un sitio a los discípulos; luego volverá resucitado y llevará a los suyos hacia ese lugar.

       “¿Cómo podemos saber el camino?” Jesús profundiza el sentido de sus palabras: el Padre es el destino hacia el que se orientan los creyentes; pero el único itinerario que conduce a esa meta es Jesús, que se presenta como “el camino, la verdad y la vida”. Por eso es preciso conocerlo a él para conocer al Padre.

       “Muéstranos al Padre”. Jesús afirma que el Padre se ha hecho visible en su persona.  Pero  esta revelación sólo puede ser  acogida con fe. Así, el discípulo es invitado a dar credibilidad a las Palabras de su Señor, que a su vez se acreditan gracias a las obras que él mismo hace. En el último versículo Jesús promete a los creyentes la posibilidad de continuar y extender –las obras mayores- la misión que él ha iniciado.

1. Me voy a prepararos sitio. ¿Has pensado alguna vez en la partida de Jesús de esta manera?,  ¿pierdes la calma ante esta realidad?, ¿tienes la fe y confianza que Jesús pide a los suyos?

2. Yo soy el camino.¿Te sientes desorientado como Tomás?, ¿estás dispuesto a pisar en las mismas huellas de Jesús?, ¿quieres ayudar a poner a otros en el camino de Jesús?

3. Quien me ha visto a mí… ¿Reconoces la presencia de Jesús en los sacramentos?, ¿y en los pobres, en los enfermos y en  los que sufren?, ¿sientes la comunión con Jesús y con el Padre en la oración?

Jesús, tu nos enseñas

que eres el camino, la verdad y la vida.

Conduce nuestros pasos

para que sepamos encontrarte

siempre y en todo lugar,

ilumina nuestro entendimiento

para que descubramos tu Verdad

e infúndenos tu Espíritu

para que en ti encontremos la Vida.

Amén

       Con ese trasfondo vemos cómo Jesús define las cualidades del buen pastor: entra por la puerta y los suyos conocen su voz, la escuchan y lo siguen. Aunque en este momento no se identifica a Jesús con este “pastor”, el contexto y los versículos siguientes nos dicen que Jesús es el Buen Pastor, que tiene una relación personal de intimidad y confianza única con sus discípulos. Por eso los pastores que Dios pone al frente de su pueblo deben  pasar  por  la puerta,  que es Jesús.  Sólo a través de Él, escuchando su voz, siguiendo sus pasos, identificándose con su proyecto, se puede ser pastor de las ovejas. ¡Que el Señor suscite pastores en su pueblo y aliente a su grey a escuchar, seguir y confiar en el que es el Buen Pastor!

«Oramos todos por todos» es el lema de la Jornada Mundial de oración por las vocaciones y la Jornada de vocaciones nativas,  que se celebra este año el 26 de abril, domingo «del Buen Pastor» y cuarto de Pascua.

    Desde 2015, la Conferencia Episcopal Española, a través de su Servicio de Pastoral de la Vocación, la Conferencia Española de Religiosos (CONFER), las Obras Misionales Pontificias (OMP) y la Conferencia Española de Institutos Seculares (CEDIS) se unen cada para celebrar estas dos Jornadas Vocacionales que comparten dos objetivos fundamentales: vocación y oración. Y aunque se conjuntamente el mismo día, cada jornada mantiene sus objetivos.

       ¡Qué  necios  y  torpes…!  Por eso Jesús,  después  de escucharlos con paciencia, les recrimina su torpeza para comprender “lo que dijeron los profetas” y les explica que el plan de Dios tenía que cumplirse. Los ojos de la fe no se han abierto todavía, pero las palabras de Jesús encienden sus corazones y los prepara para el reconocimiento definitivo.

       ¡Quédate con nosotros…! Jesús, el huésped, hace funciones de anfitrión: toma el pan, lo bendice y lo reparte. Los discípulos reconocen  los  mismos gestos que el Señor realizó  en la Última Cena, reconocen a Jesús en la fracción del pan. Por eso desandan el camino  hacia Jerusalén para reencontrarse con la comunidad reunida que habían abandonado. En ella comparten su experiencia y participan del anuncio gozoso de la Pascua: “Es verdad, el Señor ha resucitado”.

       La primera sucede el mismo  día  de la Pascua y narra la aparición de Jesús a un grupo de discípulos, a los que da el Espíritu Santo y a los que envía a continuar la misión que el padre le había encomendado a él mismo.

     La segunda escena tiene lugar el domingo siguiente y narra la aparición a Tomás, que no estaba presente la semana anterior y que no  hacía caso del testimonio de sus compañeros; por eso exigía pruebas palpables de que Jesús está vivo: las manos y el costado. Jesús le muestra los signos de la Pasión y la relación de “ver” y “creer”: dichosos los que crean sin haber visto.

El último párrafo es final original del cuarto evangelio; en él nos explica por qué lo ha escrito: “para que creáis… y para que tengáis vida en su nombre. Ojalá también nosotros, al leer este evangelio, nos sintamos confirmados  en lo que  creemos  y podamos experimentar en nuestras vidas la presencia viva y dinámica del Resucitado.

¡Ha resucitado el Señor! Es el grito de alegría que se está escuchando por todo el mundo. No es para menos, porque ese grito nos recuerda que nuestra vida tiene sentido, y que nuestra fe no es vana. En Rusia, donde vivo y celebro, la costumbre es gritar tres veces “Ha resucitado el Señor” y la gente responde “Verdaderamente ha resucitado”. Es un momento muy emocionante.

Para llegar a este punto, hemos tenido que recorrer un largo camino, que empezó el Miércoles de Ceniza, aunque la cosa comenzó en Navidad. Hemos estado acompañando a Jesús desde Belén a Jerusalén, contemplando y meditando su niñez, sus comienzos apostólicos y su consagración por entero al anuncio del Reino de Dios.

Sobre todo, en la Cuaresma nos hemos centrado en el conocimiento de lo que significa Jesús para el creyente. Lo hemos visto vencedor de las tentaciones, glorioso en su Transfiguración, fuente de agua viva, como Aquél que da la luz al ciego y, al final, como Señor de la Vida. Todos esas facetas de la única imagen de Cristo nos han ayudado a llegar hasta este día de la Pascua.

En las lecturas de hoy podemos ver los esfuerzos de los primeros cristianos por compartir con todos su experiencia de la Resurrección de Cristo, de una manera simple y atractiva. El texto que hoy escuchamos es una especie de “credo”, un anuncio de lo esencial del mensaje del Reino. Se cuentan los inicios de la misión de Jesús y el sentido de su tarea para los pobres. Además, se subraya la tarea de la comunidad y su desarrollo posterior como prueba de su resurrección. Toda la vida apostólica de Jesús se ha juntado en esta charla que está hecha para enseñarle a los nuevos alumnos cómo la tarea del Maestro de Galilea sigue en la obra del grupo.

No se trata de una filosofía, ni de una ideología, ni de un código moral detallado. Se trata del anuncio de los acontecimientos que acabamos de celebrar en la Semana Santa: la vida de Jesús de Nazaret, desde Galilea, al norte del país de los judíos, hasta Jerusalén, la capital. Su predicación y sus milagros como signos de la misericordia de Dios. Su muerte en la cruz y su resurrección de entre los muertos, de la cual los apóstoles han sido constituidos testigos fidedignos. A sus oyentes, y a nosotros hoy, Pedro exhorta a creer en Jesucristo para obtener la salvación. Este es el contenido fundamental de nuestra fe, que todos debemos testimoniar gozosamente con nuestra vida y con nuestras palabras. Porque son hechos salvadores, liberadores, por los cuales Dios se nos entrega como Padre, perdonando nuestros pecados y dándole sentido a nuestra vida, a veces tan extraviada y tan sufrida.

Él mismo, libre ya de las cadenas de la muerte, viene a nuestro encuentro; a lo largo del camino de la vida se nos concede encontrarnos con él, que no desdeña hacerse peregrino con el hombre peregrino, o mendigo, o simple hortelano. Él, el Inaprensible, el totalmente Otro, se deja encontrar en su Iglesia, enviada a llevar la buena noticia de la resurrección hasta los confines de la tierra. Por eso podemos buscar los bienes de arriba, como dice san Pablo.

Todo esto tiene su culmen y su manifestación más plena en la resurrección de Jesús. El sepulcro está vacío. Las mujeres no encuentran a nadie, y los discípulos tampoco. La tumba vacía les ayuda a entender lo que significa eso de “la resurrección de entre los muertos”. Ahora toca dar testimonio de esa presencia viva de Dios entre nosotros. Ellos y nosotros somos testigos del sepulcro vacío, testigos del resucitado.

Para buscar a Dios en la vida y dar testimonio de Él, el evangelio de Marcos nos marca el camino: “Él va por delante de vosotros a Galilea. Allí lo veréis”. Galilea es nuestra vida de cada día, nuestra familia, nuestros trabajos, nuestros quehaceres diarios. Entre ellos anda el Señor resucitado, allí podemos encontrarnos con Él. Allí es donde Él nos llama a ser sus testigos, como Jesús lo hizo, con su estilo de vida. Se trata de vivir como Él vivió. También estamos llamados a dar un testimonio comunitario, como Iglesia.

Un recuerdo especial para todos los que han recibido el Bautismo en la Vigilia Pascual o en la Misa del día de Pascua. Este año, en nuestra parroquia de Múrmansk, se ha bautizado un chico joven. Él, como tantos otros, se convertirá, como lo somos nosotros, en testigos de un Dios que ama la vida y a las personas y que ha resucitado a su hijo Jesús para que todos tengamos Vida para siempre. Juntos seguiremos caminando al encuentro de Jesús resucitado. Que nuestra vida sea signo de la presencia de Jesús resucitado entre nosotros. Que lo compartamos con alegría con los que conviven con nosotros.

Vuestro hermano en la fe, Alejandro, C.M.F.

En la Vigilia pascual se conmemora la noche santa en la que el Señor resucitó. Durante la Vigilia la Iglesia espera  la Resurrección del Señor y la celebra con los sacramentos de la Iniciación Cristiana. Por eso se considera “la madre de todas las santas vigilias”.

¿Cuál es el significado del carácter nocturno de la Vigilia pascual?

La Vigilia pascual nocturna durante la cual los hebreos esperaron el tránsito del Señor, que debía liberarlos de la esclavitud del Faraón, fue desde entonces celebrada cada año por ellos como un “memorial”; esta Vigilia era figura de la Pascua auténtica de Cristo, de la noche de la verdadera liberación.

Desde su comienzo, la Iglesia ha celebrado con una solemne Vigilia nocturna la Pascua anual. Precisamente la Resurrección de Cristo es el fundamento de nuestra fe y de nuestra esperanza, y por medio del Bautismo y de la Confirmación somos insertados en el misterio pascual de Cristo, morimos con Él, somos sepultados con Él, y resucitamos con Él, para reinar con Él para siempre. Esta Vigilia es también la espera de la segunda venida del Señor.

Es la noche de la verdadera liberación, en la cual “rotas las cadenas de la muerte, Cristo asciende victorioso del abismo”.

La Vigilia pascual se desarrolla en cuatro partes: el lucernario y el pregón pascual forman la primera parte de la Vigilia. En la segunda parte la santa Iglesia contempla a través de la liturgia de la Palabra, las maravillas que Dios ha hecho en favor de su pueblo desde los comienzos. En la tercera parte, tiene lugar la liturgia bautismal o, si no hay bautizos, la renovación de las promesas del bautismo. Finalmente, la comunidad es invitada a la mesa, preparada por el Señor para su pueblo, memorial de su Muerte y Resurrección, en espera de su nueva venida (cuarta parte).

En el caso de Jesús la muerte no es un accidente sobrevenido. Es la más directa culminación de su vida, de su forma de comportarse, de su predicación, de su enfrentamiento con los que se sentían los dueños de la religión y, como consecuencia, los dueños de Dios. Es la culminación de sus diatribas con fariseos y saduceos, de su actitud ante el Templo de Jerusalén, centro de la vida religiosa y política de los judíos.

Hay una canción de la ópera rock “Jesucristo Superstar” que recoge perfectamente lo que pudo ser la actitud de los poderes religiosos de la época ante Jesús. Entienden que tienen un problema con Jesús y que tienen que tomar una decisión. El populacho se ha entregado a Jesús, el milagrero.  Y Jesús está revolucionando al pueblo. Eso puede hacer que los romanos castiguen al pueblo. En realidad, están preocupados porque les castiguen a ellos y que pierdan sus privilegios. La conclusión es sencilla: por el bien del pueblo (eufemismo para decir que por su propio bien, el de los poderosos) Jesús debe morir.

Y así sucedió. Pero Jesús era muy consciente de que esto podía suceder, de que iba a suceder. Con esa conciencia emprendió la subida a Jerusalén. No podía ser de otra manera. Por pura coherencia con lo que pensaba y vivía sobre el Reino, sobre Dios. Había que entregarse hasta el final. Hasta dar la vida. Y ponerlo todo en las manos de Dios, de su Abbá. Tenía que llevar su fe y su confianza hasta el extremo.

Esto es lo que celebramos el Viernes Santo. No solo la muerte física de Jesús sino su entrega en total confianza a su Padre. Hasta el extremo. Y por ahí se encuentra el camino de nuestra salvación, de nuestra vida: aprender de Jesús a confiar hasta el final. Por el Reino.

Fernando Torres, cmf

  Todo esto y mucho más es la celebración de la Eucaristía. Es el momento de la consagración y de la comunión pero también es ese signo tan poderoso de Jesús que lava los pies a los discípulos, mostrándonos de una forma tan práctica que el amor es servicio humilde lleno de cariño y cuidado, que en el reino no hay arriba y abajo sino igualdad y fraternidad. Y que el de arriba está para servir y no para ser servido.

      La Eucaristía es acción de gracias porque reconocemos en ella que todo lo hemos recibido de regalo. Desde la vida hasta los hermanos. En la Eucaristía se transparenta ya la celebración de la resurrección porque sin ella no tendría sentido y no sería más que un rito vacío. La Eucaristía abre nuestra humanidad al mundo, abre nuestra carne a la de nuestros hermanos y hermanas y nos hace conscientes de que no somos más que una carne, una familia, y que Dios es nuestro Padre. Y, en medio, presidiendo nuestra celebración, nuestro hermano mayor, Jesús que nos repite una y otra vez: “Haced esto en memoria mía.”

       Ante el Señor crucificado desfilan todos: la humanidad que blasfema y lo rechaza, las fuerzas del cosmos que se estremecen y anuncian la manifestación divina (tinieblas y terremoto), los nuevos creyentes representados en el centurión, la nueva humanidad liberada por la muerte de Cristo (los muertos que salen del sepulcro).

       Es Jesús un rey crucificado, el Hijo de Dios entregado, que muere salvando, envuelto en una profunda soledad por parte de los hombres y en un aparente abandono por parte de Dios.

       Sin embargo la Pasión de Jesús sigue teniendo lugar en nuestro mundo. Se sigue crucificando cuando permitimos o somos indiferentes ante la violencia, ante los submundos de opresión e injusticia. Por ello la fe en Cristo resucitado debe mover a los cristianos de hoy a entregarnos a imagen del Señor, rechazando la acomodación al bienestar y el aburguesamiento de la fe que hace que olvidemos a los crucificados.  Leer la Pasión  hoy debe  llevar  a  nuestra fe a realizar compromisos concretos en favor de los "crucificados" de nuestro tiempo.

         Pero Jesús  tiene  fe en el Padre:  «Esta   enfermedad  no acabará en muerte». Es su segunda reacción: una confianza total en Dios.  Un  día Lázaro morirá. El mismo Jesús terminará sus días ejecutado en una cruz. Nadie escapa a la muerte. Pero Dios, amigo de la vida, es más fuerte que la muerte. Podemos confiar en él y confesar, con Marta, que Jesús es «la Resurrección y la Vida».

       La Conferencia Episcopal Española (CEE) presenta su campaña con motivo del Día del Seminario, con el lema Deja tus redes y sígueme, que se inspira en el texto del Evangelio de Lucas: “Y dejándolo todo, lo siguieron” (Lc 5,11). La Iglesia celebrará este año la jornada en la mayoría de las diócesis el domingo 22 de marzo, primer domingo después de la fiesta de S. José, el 19 de marzo. «En una sociedad saturada de estímulos y distracciones, la vocación sacerdotal se revela como un camino hacia la libertad interior y la plenitud del corazón. Es una propuesta contracultural, porque se trata de un compromiso para toda la vida que no antepone el bienestar individual. Pero es una propuesta profundamente humana: vivir para los demás en clave de entrega, con un corazón indiviso, sostenido por la fe en Dios y por la comunidad», explican en las claves teológico -pastorales.

       El del ciego que, como hiciera la samaritana, inicia un proceso de fe: al principio dice que le ha devuelto la vista “ese Jesús”; luego lo califica de “profeta”; después sostiene que ”viene de Dios”; y finalmente se postra ante Él en gesto de adoración y afirma: “creo, Señor”.

       El de los fariseos que se ofuscan cada vez más en su hostilidad hacia Jesús; para ellos es un “pecador” y acaban echando fuera al que había sido ciego.

       Al final del pasaje, Jesús ofrece la clave de interpretación: ante su revelación como luz hay que decidirse; el ciego personifica la actitud de los que desean ser iluminados por Jesús y acceden a la fe; los fariseos, en cambio, son ciegos porque no quieren ver, se apartan de la luz y permanecen en su pecado.

Eso no significa que esa respuesta sea fácil de aceptar o entender. La experiencia de Israel (que deja los ajos y cebollas de Egipto y los añora) se repite en la vida de cada cristiano. Toda conversión es un abandono de la “tierra de la esclavitud” y señala el inicio de un éxodo. Los primeros momentos de la nueva vida pueden trascurrir serenamente, sobre todo si nos ayuda la buena voluntad y el entusiasmo y recibimos ayuda de nuestros hermanos en la fe. Después, comienza inevitablemente la añoranza, la nostalgia y, a veces, la desilusión que experimentamos al contacto con la vida de la comunidad cristiana.

Aparecen las dudas, las vacilaciones y la tentación de cuestionar la elección hecha. Se siente la necesidad de algún signo; exigimos a Dios que dé pruebas concretas de su fidelidad. No hay que extrañarse de que surjan estos momentos difíciles: son la señal de que hemos llegado, como Israel, a Masá-Meribá. También con nosotros el Señor se mostrará paciente. También ofrecerá una señal a nuestra fe débil y tambaleante: el agua prodigiosa que brota de Cristo, su Espíritu, su Palabra y su Pan.

La sequía que experimentan muchas zonas del mundo nos ha hecho caer en la cuenta de lo preciosa e imprescindible que es el agua, sobre todo esta agua tan bien cernida de la llovizna. La hermana agua: útil, casta, humilde. Hemos aprendido a echarla de menos y a tener más cuidado con ella. Incluso especulan con que las guerras del futuro podrán tener lugar por causa del agua.

Si alguna vez hemos sufrido sed, sabemos lo mal que se pasa. Cuando se acaba en una excursión, cuando la cortan por obras o por una avería, echamos de menos ese líquido elemento. De esta suerte aprendemos a conocer y apreciar el don de Dios. Porque, sin agua, la tierra se endurece. Sin esa agua que es Dios mismo, sin el Espíritu de Dios, sin el conocimiento de Dios y sin el amor a Dios manifestados en Jesús y derramados por el Espíritu en nuestros corazones, también nosotros nos endurecemos: perdemos sensibilidad humana, se crispan más nues­tras relaciones, nos volvemos menos porosos y receptivos, se estrechan nuestra apertura y nuestra capacidad de acogida. Por el contrario, la presencia del don de Dios nos vuelve más esponjosos, más receptivos, con mayor capacidad de acogida y de escucha.

Sin esa agua que es el mismo Dios, las ciudades se llenan de contaminación y la atmósfera se vuelve irrespirable. Por el contrario, cuando Dios hace acto de presencia, se va creando comunidad.

Sin esa agua que es el mismo Dios, muchos buscan sustitutos que no pueden calmar nuestra sed, como le pasaba a la samaritana, mujer de sexualidad inquieta, que andaba ya por el quinto o sexto marido. Es que el amor de Dios – lo demuestran las historias de muchos creyentes – puede llenar de tal manera que las necesidades físicas quedan mitigadas (ascesis) y puede renunciarse a la mujer o al marido (castidad consagrada de los célibes y las vírgenes).

El problema del que se habla en las lecturas no es simplemente de sed, sino de fe, de sentido de la vida. Jesús, después de pedirle de beber a la samaritana, suscita una sed más profunda en su corazón. Una sed que sólo puede saciarse con agua viva. Aquella que no venden embotellada en ningún comercio, sino que ofrece el que es la Vida. Al corazón insaciable del hombre sólo puede colmar el agua viva del Inagotable. La herida que Dios ha abierto en nosotros sólo puede ser restañada por Dios mismo: «nos hiciste, Señor, para ti y nuestro corazón estará inquieto hasta que descanse en ti» (san Agustín).

Hoy Jesús sigue pidiéndote de beber. El vuelve a salir a tu encuentro sintiéndose necesitado de ti. Se hace débil para que puedas tener acceso a su amor infinito. Nos pide de beber a nosotros que vivimos inquietos, llenos de deseos insatisfechos. Víctimas de una sociedad que se ha especializado en crearnos necesidades. Nos rodea la publicidad en torno al consumo creciente. No estamos ni mucho menos satisfechos con lo que somos, hacemos y poseemos…, siempre se nos espolea a desear más.

Por eso Dios, que ve nuestro corazón insaciable y que conoce nuestras inquietudes, vuelve a salirnos al encuentro. El Dios que se las sabe todas para meterse en tu vida, vuelve a decirte: «Si conocieras el don de Dios y quién es el que te pide de beber…» «Yo soy», el que acaso, sin saberlo, estás buscando. Yo soy el Esperado. El encuentro con Él, aparentemente fortuito, despierta el deseo de infinito, nostalgia: «Quien tenga sed que venga y beba y de sus entrañas brotará una fuente que salte hasta la vida eterna». Él es el agua de la roca, el agua del costado que brotó de la lanzada en el cuerpo muerto del Crucificado, el agua que Él mismo ofrece a la samaritana.

La Cuaresma es un tiempo propicio para reavivar la gracia del bautismo y vivir la Vida nueva que un día, por el Espíritu, fue derramada en nuestros corazones. La Cuaresma se vive retornando a aquella fuente de la que brota la vida. Una invitación especial que podríamos recibir para la semana entrante es ésta: vivir el espíritu de oración; practicar la oración en espíritu y verdad.

¿Qué hace esta mujer después de haber encontrado a Cristo? Abandona el cántaro (no le sirve porque ha encontrado el “agua viva”) y corre a anunciar a otros su descubrimiento y su felicidad. Es la invitación a ser misioneros, apóstoles, catequistas, a proclamar a todas las gentes la alegría y la paz que llena a quien encuentra al Señor y bebe su agua.

Vuestro hermano en la fe,

Alejandro, C.M.F.

       Los discípulos “ven” a Moisés y a Elías hablando con Jesús; y “oyen” la voz del cielo, – éste es mi Hijo amado –, como en el bautismo, pero con un añadido, - escuchadlo: debe ser escuchado porque con su palabra y con su vida ha llevado a plenitud todo lo que estaba anunciado en la Ley (Moisés) y en los Profetas (Elías).

       La Transfiguración intenta animar la fe y el seguimiento de los discípulos, que han entrado en crisis; mostrándoles por un momento el final del camino, la Resurrección, pretende prepararlos para asumir lo que les queda por recorrer: la pasión y muerte.

       Por eso no pueden quedarse el monte; deben bajar y encontrarse de nuevo con “Jesús solo”: es en la vida cotidiana y en el seguimiento del Mesías sufriente donde deberán reconocerlo y escucharlo como Hijo de Dios. Es la única ruta posible para alcanzar la gloria de la resurrección que ellos han entrevisto en la cima del monte.

La primera tentación acontece en el «desierto». Después de un largo ayuno dedicado al encuentro con Dios, Jesús siente hambre. Es entonces cuando el tentador le sugiere actuar pensando en sí mismo olvidando el proyecto de Dios: «Si eres Hijo de Dios di que estas piedras se conviertan en pan». Jesús, desfallecido pero lleno del Espíritu de Dios, reacciona: «No sólo de pan vive el hombre sino de toda palabra que sale de Dios». No vivirá buscando su propio interés. No será un Mesías egoísta. Multiplicará panes cuando vea pasar hambre a los pobres. Él se alimentará de la Palabra viva de Dios.

       La segunda tentación se produce en el «templo». El tentador propone a Jesús hacer su entrada triunfal en la ciudad santa, descendiendo de lo alto como Mesías glorioso. La protección de Dios está asegurada. Sus ángeles «cuidarán» de él. Jesús reacciona rápido: «No tentarás al Señor tu Dios». No será un Mesías triunfador. No pondrá a Dios al servicio de su gloria. No hará «señales del cielo». Sólo signos para curar enfermos.

       La tercera tentación sucede en una «montaña altísima». Desde ella se divisan todos los reinos del mundo. Satanás hace a Jesús una oferta asombrosa: le dará todo el poder del mundo. Sólo una condición: «si te postras y me adoras». Jesús reacciona violentamente: «Vete, Satanás». «Sólo al Señor tu Dios adorarás». No será un Mesías dominador sino servidor. El reino de Dios no se impone con poder, se ofrece con amor. Para Mateo, el comportamiento de todo creyente pasa por hacer la voluntad de Dios; el ejemplo de Jesús, siempre fiel al Padre, nos consuela en nuestras pruebas y nos empuja a decirle: “No nos dejes caer en la tentación”.

       Jesús propone algo más, una vivencia de la ley desde dentro, sin barreras, a fondo… en plenitud. Para ello propone seis antítesis en las que, frente a la letra de la ley, Jesús propone su interpretación y, al final, la clave para entender sus exigencias: "Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto", es decir, vivir con la mirada fija en Dios y sin poner límites al amor.

       Hoy leemos  las cuatro primeras antítesis:  el  no matarás se refiere a cualquier ofensa hecha a un hermano y la reconciliación es necesaria para el culto y la relación con Dios; el adulterio empieza en el corazón; el divorcio  y las uniones ilegítimas son rechazadas; y el juramento debe ser sustituido por la transparencia en las palabras.

       Los cristianos también han de ser luz del mundo;  como Jerusalén, que debía iluminar a todos los pueblos, el cristiano, iluminado por el Señor resucitado, debe ser luz para todos los que lo rodean. Cómo: mediante las obras de misericordia. Como decía la primera lectura: partiendo tu pan con el hambriento, hospedando a los pobres sin techo…

       Pero si, por miedo o por dejadez, el cristiano abandona las buenas obras, desvirtúa la fuerza del Evangelio, anula su luz, la esconde bajo el celemín y se hace la oscuridad. El Evangelio  nos anima y nos empuja a cumplir nuestra misión de ser luz y sal en el mundo en el que vivimos.

En un mundo marcado por la violencia y los conflictos armados, hablar de paz sigue siendo una urgencia. Pero la paz no empieza cuando callan las armas. Se construye mucho antes: cuando se garantiza una vida digna, cuando se erradica el hambre, cuando se reducen la pobreza y la desigualdad.

Esta es la convicción que impulsa la Campaña 2026 de Manos Unidas: «Declara la guerra al hambre», una llamada urgente a combatir las causas profundas de la violencia y a apostar por un desarrollo justo como camino imprescindible hacia una paz real y duradera. El hambre es un arma silenciosa más letal que las armas de guerra y que también se utiliza de forma estratégica en los propios conflictos armados.

De hecho, la referencia al Reino de Dios es la clave para entender las bienaventuranzas de Jesús; no es que los pobres, los que lloran o los que sufren sean felices porque sí, o porque sean mejores que otros; son dichosos porque con Jesús ha llegado el Reino de Dios, porque Dios ha optado libre y gratuitamente por ellos.

       En las cuatro primeras bienaventuranzas se declaran dichosos a los pobres de espíritu, es decir,  a los que  hacen de  Dios su riqueza,  a los mansos o no violentos, a los que sufren y a los que buscan cumplir la voluntad de Dios. En las otras cuatro se describe cómo debe comportarse el cristiano: ser misericordioso, es decir, orientar su vida al servicio de los demás; tener un corazón limpio, es decir, ser rectos y con coherencia de vida; construir la paz, trabajando por la concordia y la reconciliación de todos; y permanecer firmes, en medio de nuestro convulso mundo, en la fe y en el actuar cristiano.

       Es un programa de vida que vemos cumplido en Jesús, en su persona y en su vida. El es pobre de espíritu, manso…

1.- Jesús ha proclamado: “Dichosos…” ¿Dónde busco yo la  felicidad?,  ¿la busco  en una  relación  humilde  con Dios?, ¿la encuentro cuando hago lo que Dios quiere? ¿o la busco sólo en mis gustos y caprichos?

2.- Jesús nos propone una manera de ser. ¿Estoy atento a las necesidades  y  sufrimientos de los demás?,  ¿me considero persona de paz?, ¿me siento feliz cuando ayudo a los demás?

3.- Jesús nos propone una manera de comportarnos: ¿Soy misericordioso con los demás?, ¿estoy dispuesto siempre al perdón?, ¿encuentro coherencia entre mi fe y mis acciones?, ¿mantengo firme mi fe en las dificultades que surgen en mi vida?

Señor Jesús

nos dejas estas Bienaventuranzas

que sintetizan y expresan tu manera de ser,

tus sentimientos y tus actitudes,

por eso, te pedimos que nos ayudes

a vivir de esta manera

para que viendo lo que Tú nos enseñas

busquemos identificarnos contigo,

actuando como Tú lo has hecho,

buscando mostrar con nuestra vida nuestra fe en ti.

Amén.

       Es en aquella región, despreciada por los judíos de Jerusalén, donde comienza la misión de Jesús, centrada en el anuncio del Reino de Dios y en la necesidad de conversión que lo acompaña.

       Esa conversión supone acoger el Reino y seguir a Jesús; estos primeros discípulos responden de manera inmediata a la llamada de Jesús. Él toma la iniciativa con el deseo de reunir en torno suyo un grupo de discípulos. El final del pasaje resume la actividad de Jesús, que consiste en anunciar el Reino y hacerlo presente con curaciones. Así adelanta lo que en las sucesivas páginas del evangelio van a contemplar y oír los que, como aquellos cuatro discípulos, se decidan a seguirlo.

La Iglesia celebra el VII Domingo de la Palabra de Dios este 25 de enero de 2026. El Dicasterio para la Evangelización ha elegido como título para esta edición el lema: “La palabra de Cristo habite en vosotros” (Col 3,16). Esta Jornada tiene como objetivo mostrar la importancia la referencia a la Palabra de Dios en la vida cotidiana de la Iglesia. Ella es una Palabra que permanece siempre viva y se hace signo concreto y tangible.

Esta Jornada la instituyó el papa Francisco el 30 de septiembre de 2019, a través de la carta apostólica en forma de motu proprio Aperuit illis, con el fin de promover y animar la lectura de la Palabra de Dios entre los fieles y en la pastoral ordinaria.

       Esta iniciativa del Santo Padre supone una invitación a toda la Iglesia a dedicar un domingo completamente a la celebración, reflexión y divulgación de la Palabra de Dios «para comprender la riqueza inagotable que proviene de ese diálogo constante de Dios con su pueblo».

       En primer lugar, Juan dice que Jesús es el "Cordero de Dios". En esta expresión encontramos una referencia a los cantos del Siervo sufriente de Isaías y una alusión al cordero pascual, que se sacrificaba para conmemorar la liberación de Egipto; aplicadas a Jesús, aluden a su muerte como sacrificio para la salvación del mundo.

       En segundo lugar, comunica que su predicación y su bautismo están relacionados con Jesús. Él es el que "viene detrás", el que "existía antes que él", sobre el que "desciende el Espíritu", el que "bautizará" no con agua como signo de conversión, sino con "Espíritu Santo", para renacer a una nueva vida.

       En tercer lugar, el testimonio termina afirmando que Jesús es "Hijo de Dios". Lleva Juan a esta confesión de fe desde la  experiencia vivida en el Jordán: "yo lo he visto".

       Este testimonio completa lo que veíamos el domingo pasado en el relato del bautismo y que nos invita a preguntarnos a nosotros quién es Jesús.

Celebramos hoy laInfancia Misionera que es una escuela de formación en la fe y en la misión para los niños de todo el mundo.

"Tu vida, una misión" es el lema de la Jornada de Infancia Misionera que celebramos el domingo 18 de enero de 2026.

Un día muy importante, en el que los niños estamos invitados a ayudar a los demás niños, especialmente a los que no tienen lo necesario para vivir o no conocen a Dios. Somos misioneros, y nosotros vamos a ayudarles con nuestra oración y nuestro dinero.

Antes, la primera lectura introduce la figura del “siervo del Señor”. No sabemos quién es ese personaje. Dudan los expertos si se trata de una persona concreta, una figura simbólica o si representa a todo Israel. Sea como fuere, lo principal es que los primeros cristianos han sabido ver en este Siervo al mismo Jesús (Hch 8, 30-35). Seguramente, después de la muerte del Señor, los Discípulos buscaron en las Escrituras alguna explicación a lo sucedido y encontraron en el libro de Isaías una buena aclaración. Dios no salva con la victoria o el éxito, sino con la humillación y la derrota, dando la vida. Aquello que el profeta había dicho del “Siervo del Señor” se ha cumplido plenamente en Jesús de Nazaret. La lectura de hoy nos lleva al comienzo del relato de este Siervo. Jesús ha sido el Siervo fiel a Dios. La misión para la que fue escogido el Siervo es la misión que llevo a cabo nuestro Señor en su vida terrena.

Lo resume brevemente, pero con toda claridad el apóstol Pedro en la segunda lectura. Cómo procedió “Jesús de Nazaret, ungido por Dios con la fuerza del Espíritu Santo, que pasó haciendo el bien y curando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con Él». Dios Padre lo envió para que todos, sin excepción, pudieran salvarse. A Pedro le costó entender que hasta el centurión Cornelio, sus parientes y amigos también podían salvarse. Pero acabo aceptando la voluntad de Dios, recibida en forma de visión, y concedió el agua del bautismo a aquellos que habían escuchado su mensaje y recibieron el Espíritu.

Y llegamos al Evangelio. Después de narrar el «Evangelio de la infancia», Mateo pasa a la presentación de Juan Bautista en el desierto de Judea. En Adviento escuchábamos sus advertencias: anuncia un bautismo de penitencia porque el Reino de los Cielos está cerca. No se trata de un mero rito vacío, sino que exige un cambio de vida radical. Algo muy serio.

Mateo es el único que recoge el diálogo del Bautista con Jesús, quizá para explicar lo absurdo que parece el hecho de que Jesús, que no tenía pecado, acuda a recibir este «Bautismo de Penitencia». Es un escándalo que Jesús esté en la fila de los pecadores. Por eso Juan intenta disuadirlo. «Soy yo el que necesito que Tú me bautices, ¿y Tú acudes a mí?».

Parece que Jesús no sólo quiere demostrarnos que es humilde. Lo que hace Jesús es mucho más profundo. En el río Jordán se hace solidario con todos nosotros, los pecadores. Es “el siervo de Yahvé” de la primera lectura, que carga con los pecados de todos los hombres, que esa era su misión. De alguna forma, con su gesto nos está diciendo: “dame siempre todo lo malo que hay en tu vida, tus mentiras, tus cobardías, tus miedos, tus traiciones… Yo voy a liberarte de todo. No te lo guardes. Quiero que seas feliz y lo seas siempre, por eso te perdono, si estás arrepentido.”

La respuesta de Jesús a Juan Bautista aclara desde el primer momento cuál es su misión: «Está bien que cumplamos así todo lo que Dios quiere». La obediencia de Jesús a la voluntad del Padre pone de manifiesto su condición de Hijo, ya que en aquella cultura la obediencia era lo que definía la relación de un hijo con su padre. Obediencia no es sumisión, es seguimiento voluntario de lo que el Padre espera de Él: su entrega hasta la muerte por la salvación del género humano. Que se cumpla «así» quiere decir «hasta la cruz».

La voz que se escucha en el cielo es muy importante para la comunidad de Mateo. En los últimos tiempos, el pueblo de Israel creía que el cielo se había cerrado por completo. Pensaban que Dios estaba enfadado con ellos. El profeta Isaías lo había señalado en su obra: No te irrites tanto, Señor, no recuerdes siempre nuestra culpa: mira que somos tu pueblo… “¡Ojalá rasgases el cielo y bajases!” (Is 64,7-8; 63,19). Estimaban que Dios se había olvidado de ellos, pecadores. Colocando esa voz que baja del cielo, Mateo da a sus oyentes una buena nueva: el Padre ha escuchado la súplica de su pueblo, la puerta del cielo se ha abierto de par en par y ya no la cerrará más. Se ha acabado la enemistad entre el cielo y la tierra. Jesús es la llave que nos da acceso al Reino. Y todos tienen entrada en él.

Mateo a menudo compara a Jesús con Moisés. También en este episodio se puede ver a Cristo como el nuevo Moisés. Moisés recibió el Espíritu de Dios cuando, junto a todo el pueblo, salió de las aguas del Mar Rojo. Aquella fuerza de Dios le permitió guiar a los hebreos cuarenta años, a través del desierto, hasta la tierra prometida. También Jesús recibió el Espíritu después de haber salido del agua del Bautismo para reunir y conducir hacia la libertad a cuantos son esclavos del mal. Un nuevo Caudillo, el Hijo Amado del Padre, el Elegido.

Con la solemnidad del Bautismo del Señor termina el tiempo de Navidad e iniciamos el Tiempo Ordinario. La escena del Jordán es el principio de la vida pública del Salvador. A nosotros se nos abre también un tiempo “normal”, de camino corriente, tras la maravilla que hemos celebrado en Navidad. Pero también es tiempo de espera y de conversión. Esta primera parte del Tiempo Ordinario terminará en el Miércoles de Ceniza, el dieciocho de febrero. Ese día se inicia la Cuaresma, el ascenso hasta la Pascua gloriosa. Todos los tiempos y los momentos sirven para nuestra conversión. Y una característica de nuestro cambio –de la búsqueda del hombre nuevo—ha de ser el de la paz y la afabilidad. Jesús es afable y pacifico. Y así debemos ser nosotros. Recomendamos muy sinceramente, leer y releer esta semana los textos de la Misa. Y meditarlos en el silencio de nuestros cuartos y en la – deseable – paz de nuestras almas.

Alejandro Carbajo, C.M.F.

       Y tras la admiración, viene la ADORACIÓN. Como hicieron los Magos. Como hicieron los pastores. Adorar es postrarse ante lo que es mayor que nosotros. Por eso, en cristiano, adorar sólo adoramos a Dios. Ninguna otra cosa de este mundo debería someternos: ni el dinero, ni el poder, ni el éxito, ni la fama… Muchos cristianos, en los orígenes y en otras épocas, prefirieron entregar su vida antes que adorar a César o a otros ídolos de este mundo. Sólo el Dios de Jesús, hecho hombre por nosotros, es digno de adoración. Y esa adoración no nos hace menos personas sino, al contrario,  nos sitúa  en nuestro lugar,  permitiendo desplegar nuestra vida de un modo adecuado, sin jugar a ser dioses para con nosotros mismos ni para con los demás.

       Que en este nuevo año no nos falten ni la admiración por la creación, la redención  y la santificación que  obran el Padre,  el Hijo  y el Espíritu; y que tampoco nunca nos falte en nosotros la adoración al Creador, al Redentor y al Santificador. Como aquellos Magos del Evangelio que hoy podemos ser nosotros.

       Así descubrimos el papel de la Palabra en la creación del mundo y en la historia; en ella ofrece Vida y Luz, pero su oferta ha sido muchas veces rechazada por los hombres.

       Al final del himno, la Palabra recibe nombre propio: Jesucristo. Él es la Palabra de Dios hecha carne. Su persona es el lugar donde puede darse una comunicación verdadera entre Dios y la humanidad. Él es el único que puede hablarnos del Padre, porque sólo él lo ha visto cara a cara y puede traducir el lenguaje de Dios a nuestro lenguaje.

       El himno insiste en los diferentes tipos de respuestas que encuentra la  oferta que Dios hace en Jesús,  Palabra encarnada:  unos no lo recibieron y otros, al recibirlo, llegan por la fe a la dignidad de hijos de Dios.

       En estos días de Navidad la Iglesia, al elegir este himno para la liturgia de hoy, nos acerca, una vez más, la oferta de la Palabra hecha carne,  del Hijo de  Dios hecho comunicación de amor,  y cada uno de nosotros debe alcanzar una respuesta.